נ"ך

אפשר להגיד שזה האיש(גבריאל)) שמצא את יוסף ושלח אותו לאחיו להימכר למצרים וגרם כל הירידת למצרים ועכשיו שישראל חוזרים הוא חוזר להחזיר אותם הרי המצרים היו מלים את עצמם ( יש שיגידו שמאז שיוסף אמר להם ) אז כל זמן שישראל לא נימולו זה היה חרפת מצרים. הנה המצרים מלים את בניהם וישראל שיצאו משם לא המשיכו לעשות את זה למרות שגם היה להם מצווה אולי נגיד הפוך עכשיו, המילה הזכיר להם את המצרים בזמן שהיו עבדים במצרים אז הם לא רצו לעשות את זה לילדים שלהם

נראה שלקחו אבנים מהיבשה ושמו אותם בירדן מתחת כפות הכהנים כשירדן היה יבש והנס בגלוי וזה היה תקופה שמי הירדן עולה על גדותיו כמו שכתוב בפרק הקודם אבל זה היה בקצה הירדן שבזמן שהירדן יהיה בשפל יראו כולם את האבנים הגדולים שהציצו מן הירדן. אז העם כבר עמד בחוץ לגמרי והכנהים מאחריהם וזה מסתדר עם הפסוק י"א שהכהנים עברו לפני העם לפני שיצאו מהירדן ם נראה שיהושע עצמו חזר לתוך הירדן כדי לשום את האבנים שנשארו בירדן. ולכאורה מה היה הרעיון של שתי סדרות של אבנים בתוך הירדן וגם בגלגל? מהפסוק נראה שהאבנים בגלגל מעידים על הנס אבל אפשר להגיד שהם היו זיכרון לאבנים שנשארו בירדן וכמו שכתבתי למעלה גם האבנים בירדן היו נראים כשירדן לא עלה על גדותיו אבל האבנים בגלגל היו כמו replica לאבנים בירדן כמו במוזיאון ומי שבאמת רצה ללכת לראות את המקורי היה יכול ללכת כמה פעמים בשנה ולראות את המקורי שהיו במקום הנס ממש

ההבדלים בין קריעת ים סוף לחציית הירדן הם כמה. ים סוף לא ידעו שיבקע הים בירדן ידעו בים היה אויב רודף ולחץ מה לעשות בירדן היה ברצון ועם הכנה קודם בים היה תפילה של משה בירדן היה רק נבואה ליהושע בים היו חייבים את הנס בירדן יכלו להסתדר בלי הנס או לעבור מסביב או לחצות כמו 'מרגלים שעברו בים המים היו כחומה קרובה ובירדן נד אחד רחוק בים משה בוקע במטהו בירדן הכהנים עם הארון גורמים לנס (ואולי הכהנים היו השליחים של כלל ישראל ובגלל זה כתוב פסוק קודם קחו לכם שנים עשר איש לשבט לפני הנחייה לכהנים) בכללות אפשר להגיד שקריעת ים סוף היה המשך של יציאת מצרים של עבדים שלא שייכים ישירות בפעולת הנס רק משה משא"כ בכריתת הירדן היה עם שלם שכבר היה להם" לב לדעת אוזניים לשמוע" תלמידי חכמים שידעו להתכונן לנס וגם להיות חלק מהנס בישוב הדעת לראות את חיבת השם לישראל אפילו כשהנס מיותר וגם לראות שהשם לא עזב אותם ויהושע כמשה" כאשר הייתי עם משה אהיה עמך" קריעת ים סוף היה כמו כפה עליהם הר כגיגית שלא ידעו מה בדיוק הם רואים או מקבלים וכריתת הירדן הוא כמו מודעה רבה לאורייתא המהרל אוהב להגיד שמספר שלש הוא עניין של הישן האמצע והחדש. כשעוזבים…

?למה התחיל הכיבוש דווקא ביריחו? זה נראה שטכסיס המלמחה היה הפחד ששורה על האויב,ויריחו הייתה העיר הכי מבוצרת וברגע שכל הערים האחרים יראו את יריחו נכבשת הם יפחדו וייכנעו גם. אבל לפני זה היה צריך לבדוק את המצב של האנשים בתוך יריחו האם הם גם מפחדים ואז יהושע היה בטוח בנצחונו ובגלל זה המרגלים הלכו דווקא אליה . הוא שמעה את כל הרכילות וכל מה שקורה סביבה וכנראה גם העבירה למושל של יריחו מי הנכנסים ויוצאים כמו שרואים בהמשך הסיפור שנודע למושל שיש מרגלים והיא לא הכחישה את זה הם נשכבים והיא עולות עליהם. לכאורה היה צריך להיות כתוב אליהם עם א? אפשר להגיד פשט חסידי כמו שכתוב במשכן ויבואו האנשים "על" הנשים חידושי הרימ אומר כי האנשים היו בעלי תשובה ומקום שבע"ת עומדים אין צדיקים יכולים לעמוד. רחב באותו לילה הייתה הבעל תשובה הכי גדולה שהתהפכה לעזור לישראל (להוציא בלעם מפיהם) אז היא עלתה על מדריגת פינחס וכלב

  המילה שמוזכרת פה הרבה הוא חזק. משה היה המנהיג הגדול ויהושע הוא רק משרת משה שצריך להיכנס לנעליים של רבו כמו שאמרו חז"ל משה חמה יהושע כפני לבנה, אז הוא צריך כל חיזוק אפשרי קודם הוא צריך" קום עבור את הירדן" לצאת מהמדבר  שהוא שטח של משה וגם מקום שאינו מיושב (בלשון מקובלים מושב הקליפות) שלא יוכל לעבוד שם, ואז צריך את הכח שמשה קיבל כשהוא הוציא בני ישראל ממצרים כאשר הייתי עם משה "אהיה" עמך, ולא לשכוח לרגע כל ההוראות של משה" לעשות ככל התורה אשר צוך משה" ובסוף הוא צריך כח של הכלל שכל השבטים כולל ראובן וגד גיבוי ןחיזוק מושלם והם עונים לו שהם נותנים לו את הכח כמו שהיה אצל משה" השם עמך כאשר היה עם משה" אבל על שאר השבטים לא היה ספק שהם מצורפים למלחמה ברגע שבני גד וראובן הצטרפו לכלל אמרו שכולנו מאחריך חזק ואמץ